وأما زغبة « 1 » ، بالزاي والغين المعجمتين والباء المعجمة بواحدة ، فهو : 1002 - عيسى بن حمّاد زغبة « 2 » . 1003 - وأخوه أحمد بن حمّاد « 3 » ، وأولادهما . 1004 - وأبو بكر أحمد بن خلف بن زغبة الورّاق « 4 » . بغداديّ ، روى عن أبي اللّيث الفرائضي ، وأبي القاسم بن منيع ، وابن أبي داود ، لم يكن له أصول يعوّل عليها . 165 - باب رزين وزرير وزرير وزرّين ، الزاي مقدّمة فرزين ، بتقديم الراء المهملة : جماعة .

--> ( 1 ) الزاي مضمومة ، والعين المعجمة ساكنة ، والموحدة مفتوحة ، كما في توضيح المشتبه لابن ناصر الدين 4 / 208 . ( 2 ) الدارقطني : المؤتلف والمختلف 2 / 1069 ، ابن ماكولا : الإكمال 4 / 81 ، الذهبي : المشتبه 320 ، ابن ناصر الدين : توضيح المشتبه 4 / 208 ، ابن حجر : تبصير المنتبه 2 / 608 ، ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل 6 / 274 ، ابن حبان : الثقات 8 / 494 ، المزي : تهذيب الكمال 22 / 595 ، الذهبي : سير أعلام النبلاء 11 / 506 ، والعبر 1 / 452 ، ابن العماد الحنبلي : شذرات الذهب 2 / 118 . ( 3 ) الدارقطني : المؤتلف والمختلف 2 / 1069 ، ابن ماكولا : الإكمال 4 / 81 ، الذهبي : المشتبه 320 ، ابن ناصر الدين : توضيح المشتبه 4 / 209 ، ابن حجر : تبصير المنتبه 2 / 608 ، المزي : تهذيب الكمال 1 / 296 . ( 4 ) هذه الترجمة جاءت في متن نسخة « ف » وحاشية نسخة « س » فقط فأدخلناها في المتن . وترجمته في : ابن ماكولا : الإكمال 4 / 82 ، الذهبي : المشتبه 320 ، ابن ناصر الدين : توضيح المشتبه 4 / 209 ، الخطيب البغدادي : تاريخ مدينة السلام 5 / 464 ، الذهبي : الميزان 1 / 154 ، ابن حجر : لسان الميزان 1 / 241 . ويلاحظ أن الخطيب ومن نقل عنه إنما نقلوها من كتاب عبد الغني تصريحا ، مما يدل على أنها من الأصل ، واللّه الموفق .